මෙරට රත්රන් භාවිතය

මෙරට බහුතර ජනතාවක්‌ අතර පැතිරි තිබෙන මතයක්‌ වන්නේ අතීතයේ ශ්‍රී ලංකාවේ රත්රන් භාවිතය මහා පරිමාණයෙන් සිදු කළ බවකි. රජවරුන් මෙන්ම එකල මෙරට ප්‍රභූවරුන් හා ඔවුන් ගේ පවුලේ ඇත්තන් රත්රන් භාවිත කළ බවට ජනප්‍රවාද රැසක්‌ අප අතර ඇත. රජතුමන් ගේ ඔටුන්න දඹ රනින් කළා යන්න ද එවන් කතා අතර වෙයි. එසේ නම් දඹ රන් යනු මෙනවා ද? දඹ රනින් කරවූ බුදු පිළිම නිධන් වස්‌තු වශයෙන් හමු වේ ය යන්න ද ප්‍රචලිත දෙයකි. මේ කරුණු සියල්ල ම සත්‍ය කරුණු විය හැකි වුවත් මේ රටේ රත්රන් නිධියක්‌ ලෙස දක්‌නට නැත. එසේ නම් මේ කියන දඹ රන් හෝ රත්රන් මෙරටට ලැබුණේ කෙසේ ද? ශ්‍රී ලංකාවේ රත්රන් නිෂ්පාදනය කෙරී ඇත්තේ ඉතා සුළු වශයෙනි. අප රටේ මූලික සන්දර්භවල රත්රන් හමු වන්නේ එක ම අවස්‌ථාවක දී පමණි. ඒ, ඉබ්බන්කටුව සුසාන භූමියෙන් හමු වූ ඉතා තුනී රන් තහඩුවකි. අනුරාධපුර මුල් කාලයේ දී රන් කරඬු හමු වෙයි. මේවා උණු කර වාත්තු කරන ලද ඒවා නො වන අතර රත්රන් සුළු ප්‍රමාණයක්‌ තලා සකස්‌ කළ ඒවා වෙයි. හමු වන රන් බුදු පිළිම ලෝකඩවලින් නිපදවාගෙන තිබෙන අතර ඒවා රන් ආලේප කර තිබීම රන් බුදුපිළිම ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවකි. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ රත්රන් ලංකාවේ මහා පරිමාණයෙන් නො තිබුණු බවකි.

අනුරාධපුර යුගයේ රත්රන් හමු වන්නේ අභයගිරිය කැණීම්වල දී පමණි. මේ යුගයේ දී රටේ ප්‍රභූවරුන් අතර රත්රන් භාවිත වූ නමුත් පොදු ජනයා අතර රත්රන් බහුලව භාවිත වුණු බවක්‌ දක්‌නට නැත. මේ හා සම්බන්ධව පුරාවිද්‍යා ගවේෂක ඉන්දික විතානගේ මහතා දරන්නේ මේ වැනි අදහසකි.

ශ්‍රී ලංකාවේ රන් නිෂ්පාදනය සිදු වන්නේ ඉතා සුළු පරිමාණයෙන්. බොහෝ දෙනා අතර තිබෙන මතයක්‌ තමයි ශ්‍රී ලංකාවේ තිබෙන්නේ දඹරන් පිළිම කියල. මෙයින් අදහස්‌ කරන්නේ තනිකර රත්රන් කියන එක නො වෙයි. දඹ රන් කියන්නේ ජම්බු නදී රත්රන් කියන එකයි. එහෙම කියන්නේ ඉන්දියාවේ ජම්බු නදිය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයෙන් හමු වන රත්රන් නිසයි. ශ්‍රී ලංකාවේ වලවේ ගඟ ආශ්‍රිත වේලිඔය ප්‍රදේශයෙන්, කළුගඟ ආශ්‍රිත රත්නපුර හා ගිලීමලේ, මහවැලි ගඟ ආශ්‍රිත කන්තලේ සූරියපුර ප්‍රදේශයෙන් හා මාඔය ආශ්‍රිත ප්‍රදේශවලින් රත්රන් හමු වෙනවා. මේවා නිධි වශයෙන් නො වෙයි හමු වෙන්නේ. කුඩා වැලි කැට වැනි කැබැලි වශයෙන්. ඉන්දියාවේ ජම්බු නදිය ආශ්‍රිත වත් රත්රන් හමු වන්නේ මේ කුඩා කැබැලි ආකාරයටයි. මේවා ඉංග්‍රීසියෙන් Stream bold කියලයි හඳුන්වන්නේ. දඹ රන් කියල හඳුන්වන්නේ අතීතයේ දී ඉන්දියාවේ ජම්බු නදී ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට ගෙන ආ නිසා වෙන්න ඇති. ශ්‍රී ලංකාවේ රන් කාසි තැනීම සඳහා ශ්‍රී ලංකාවෙන් සුළු ප්‍රමාණයක්‌ රන් ලබා ගත්තාට අමතරව විදේශවලින් ගෙන එන්නට ඇති. ශ්‍රී ලංකාවේ රන් කාසි අඩුවෙන් තමයි නිෂ්පාදනය කරල තිබෙන්නේ. තඹ කාසි තමයි වැඩිපුර හමු වන්නේ. එයට හේතුව සේරුවිල තඹ නිධිය.

කාසි නිෂ්පාදනයට රත්රන් පිටතින් ගෙනත් තිබෙන්නේ රෝමය හරහා වෙන්නත් පුළුවන්. ක්‍රිස්‌තු වර්ෂ 77 දී ප්‍රිනී නම් ගවේෂකයා කියනවා රෝම අධිරාජ්‍යයෙන් රත්රන් විශාල ප්‍රමාණයෙන් දකුණු ආසියාවට ඇදිල යනවා. මේ තත්ත්වය රෝම අධිරාජ්‍යයට විශාල ගැටලුවක්‌ වෙන්න පුළුවන් කියල. දකුණු ආසියාවට ආපු රත්රන්වලින් යම් ප්‍රමාණයක්‌ ලංකාවටත් ලැබෙන්න ඇතැයි සිතන්න පුළුවන්. රෝමවරුන් දකුණු ආසියාවේ ගනුදෙනු කළ ප්‍රධාන වෙළෙඳ පොළ තිබුණේ අරිකමේඩු ප්‍රදේශයේයි. අරිකමේඩු ප්‍රදේශයත් ශ්‍රී ලංකාවත් අතර අතීතයේ දී වෙළෙඳ ගනුදෙනු කරල තිබෙනවා. අදත් ඉඳහිට හෝ ශ්‍රී ලංකාවෙන් හමු වන රෝම කාසි අරිකමේඩු හරහා මේ රටට ලැබෙන්න ඇති.

අභයගිරිය කැණීම්වලින් තමයි රත්රන් යම් ප්‍රමාණයක්‌ හමු වෙන්නේ. ඉතා තුනී රන් තහඩු තලල අවශ්‍ය හැඩයට අනුව නවල එතුළ ම සඳුන් කූඩු වැනි ද්‍රව්‍ය පුරවල වළලු වැනි අබරණ හදල තිබුණා. සිංහාසන, වටිනා දැව වර්ගයකින් හදල තුනී රන් තහඩුවලින් ආවරණය කරන්නට ඇති. ලංකාවේ නිෂ්පාදනය කළ බොහෝ රන් ආභරණ රත්රන් නූල්වලින් වියා සකස්‌ කළ බවක්‌ දක්‌නට ලැබෙනවා. මෙයට හේතුව අඩු රත්රන් ප්‍රමාණයක්‌ මෙරටින් හමු වීම හා රත්රන් භාවිතය අවම කිරීම විය හැකියි. රන් කාසි විදේශයෙන් ගෙන ආ රත්රන්වලින් සාදන්න ඇති. ශ්‍රී ලංකාවේ පිඟන් නිපදවීමට තරම් ප්‍රමාණවත් රත්රන් ප්‍රමාණයක්‌ නො තිබුණ ද විදේශයෙන් ගෙන්වා ගත් රත්රන්වලින් පිඟන් නිපදවා තිබුණේ ද නැත. එසේ නම් රජ මැඳුරුවලත් ප්‍රභූ පවුල්වලත් රන් පිඟන් භාවිත කළා ය කියන කථාවේ සත්‍යයක්‌ තිබේ ද? මේ සම්බන්ධව අදහස්‌ දක්‌වන පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් උපාධි ආයතනයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය රන්ජිත් බණ්‌ඩාර දිසානායක විද්වතුන්ට අනුව රත්රන්වලින් භාජන මෙරට නිපදවා නැතත් ඒ හා සමාන වූ ද්‍රව්‍ය විශේෂයකින් පිඟන් වැනි භාණ්‌ඩ නිපදවා ඇති බැව් පෙනේ. පිඟන් නිපදවීමට තරම් සුවිශේෂී වූ මැටි වර්ගයකින් සාදන ලද භාණ්‌ඩවල රන් පැහැයක්‌ ගත් ඛනිජ විශේෂයක්‌ වන මයිකා (gold mica)වලින් සාදන ලද ද්‍රව්‍යයක්‌ ආලේප කර ඇත. මෙය ඉතා වටිනා ඛනිජ විශේෂයක්‌ බැවින් රත්රන්වලට ආදේශකයක්‌ ලෙස භාවිත කර ඇත.

මෙයින් පැහැදිලි වන කරුණක්‌ වන්නේ එකල රත්රන්වලත් රන් මයිකාවලත් අතර තිබෙන ආර්ථික වටිනාකම ඇගයීමට ලක්‌ වී නො තිබීම විය හැකි ය. රන් වෙනුවට මේ මයිකා විශේෂය භාවිත කිරීමට හේතුව එහි රන් පැහැයක්‌ තිබීම හා මේවා දුර්ලභ ඛනිජයක්‌ වීම විය හැකි ය.

රන්ජිත් බණ්‌ඩාර දිසානායකයන් ගේ පර්යේෂණවලට අනුව මාගම රාජධානියට අයත් තිත්සමහාරාමය අවට ප්‍රදේශයේ කළ කැණීම්වලින් රත්රන් මයිකාවලින් සාදන ලද පිඟන් හා වළං කැබැලි හමු වී ඇත. මෙයින් හම්බන්තොට ප්‍රදේශයේ රන් මයිකා ඇති බවත් ඒවා නිස්‌සාරණය කිරීමෙන් ආලේප සකස්‌ කරගන්නට ඇති බවත් සිතිය හැකි ය. අනුරාධපුර රාජධානියේ භාවිත කළ රන් මයිකා හොරොව්පතාන ප්‍රදේශයෙන් සොයාගෙන ඇත. කන්තලේ වැවට ඉහළින් වෙන්ඩ්‍රාසන් වැව අසලින් මයිකා තිබෙන ප්‍රදේශයක ද මේවා හඳුනාගෙන ඇත. පුරාවිද්‍යා ගවේෂක ඉන්දික විතානගේ පවසන අන්දමට නිස්‌සංකමල්ල රජතුමන් විසින් පිහිටුවන ලද නිශ්ශංකමල්ල ගල්පොත ලිපියේ දඹුලු විහාරයේ හිටි පිළිම, හිඳි පිළිම, ඔත් පිළිම යන සියල්ලේ ම රත්රන් ආලේප කර ඇති බැව් සඳහන් වෙයි. දඹුලු විහාරයට රංගිරි දඹුලු යන නාමය ලැබීමට ද හේතුව පිළිම රන් ආලේප කර තිබීම ය. එසේ නම් මේ පිළිමවල ආලේප කළේ සැබෑ රත්රන් ද නොඑසේ නම් රත්රන් මයිකා (gold mica) ද යන්න විමසිය යුතු වෙයි. මේ බැව් සනාථ කිරීමට පුරාවිද්‍යා පශ්චාත් උපාධි ආයතනයේ හිටපු අධ්‍යක්‍ෂ ආචාර්ය නිමල් පෙරේරා විසින් මේ පිළිම කුඩා සිදුරු කිරීමකට ලක්‌ කර එහි අභ්‍යන්තරයේ හරස්‌කඩ විවිධ ස්‌ථර පරීක්‍ෂාවට ලක්‌ කර ඇත. මේ ස්‌ථර පරීක්‍ෂාවෙන් දැවවලින් කළ පිළිමවලට බදාම ගෑ ස්‌වරූපයක්‌ හඳුනාගෙන ඇත. කලින් කලට වර්ණ ආලේප කළ බවක්‌ ද හෙළි වී ඇත. එහෙත් කිසි ම ස්‌ථරයක රන් ආලේප කළ බවක්‌ හෝ වෙන ලෝහයක්‌ ආලේප කළ බවක්‌ හෝ හෙළිදරව් වී නැත. මේ අනුව නිශ්ශංකමල්ල යුගයේ දී දඹලු ලෙන්වල රත්රන් වෙනුවට ආදේශකයක්‌ ලෙස රත්රන් මයිකා ආලේප කළා විය හැකි ය.

ශ්‍රී ලංකාවේ සංස්‌කෘතික හා තාක්‌ෂණික විප්ලවයකට මුලපිරූ ලෝකඩ තාක්‌ෂණය

ශ්‍රී ලංකාවේ අතීත ලෝහ තාක්‌ෂණය පිළිබඳව විමසීමේ දී සේරුවිල තඹ නිධිය වටිනා ඉතිහාසයක්‌ මෙන්ම විද්‍යාත්මක දත්ත රැසක්‌ සපයයි. මෙමගින් ශ්‍රී ලංකාවේ මූල ඵෙතිහාසික ජන කොටස්‌ ක්‍රි.පූ. 6 වැනි සියවසට පෙර මේ තඹ නිධිය භාවිතයට ගත් බැව් කරුණු පැහැදිලි කරයි. මහාවංශ කරුණුවලට අනුව ද ගැමුණු රාජ යුගයේ දී අනුරාධපුරයට නැඟෙනහිර දෙසින් පිහිටි තම්බපිට්‌ට ගම් පියසෙන් ඛනිජ සම්පත් ලැබුණු බව සඳහන් වෙයි.

සේරුවිල තඹ නිධිය

කොළඹින් කිලෝමීටර් 275ක්‌ පමණ දුරින් ත්‍රිකුණාමල දිස්‌ත්‍රික්‌කයට අයත් සේරුවිල ගම් පියසේ මේ තඹ නිධිය පිහිටා ඇත. එසේ නම් මහාවංශයේ සඳහන් අන්දමට අනුරාධපුරයට නැඟෙනහිරින් පිහිටි තම්බපිට්‌ට ගම් පියසට මේ තඹ නිධිය අයත් ද? එදා තම්බපිට්‌ට අද සේරුවිල වූවා ද?

මෑත යුගයේ මේ තඹ නිධිය පිළිබඳව තොරතුරු සොයාගනු ලැබුවේ වර්ෂ 1971 දී එවකට භූ විද්‍යා සමීක්‍ෂණ දෙපාර්තමේන්තුව හෙවත් වත්මන් භූ විද්‍යා සමීක්‍ෂණ හා පතල් කැණීම් කාර්යංශය විසිනි. මේ පර්යේෂණවලට අනුව මේ ප්‍රදේශයේ තිබෙන ආගාධවලින් මැග්නටයිට්‌ අඩංගු පස්‌ හමු වී ඇත. මෙයින් පැහැදිලි වන කරුණක්‌ නම් ශ්‍රී ලංකාවේ ආදි වැසියන් ලෝහ නිස්‌සාරණ තාක්‌ෂණය පිළිබඳව නිසි අවබෝධයක්‌ ලබා තිබුණු බවයි.

සේරුවිල ප්‍රදේශයෙන් හමුවූ යබොර

මේ තඹ නිධිය පිළිබඳ පර්යේෂණ කිරීම සඳහා තඹ නිධිය පිහිටි ප්‍රදේශය ප්‍රධාන කලාප තුනකට බෙදා ඇත. පළමු කලාපය සී කලාපය (Block C) ලෙස නම් කර ඇත. දෙවැනි කලාපයට අරිප්පු (Arrippu) ප්‍රදේශයත්, තුන්වැනි කලාපයට කෝලන්කුලම (Kolankulam) ප්‍රදේශයත් අයත් ය. මේ කලාප තුනට අයත් වන ප්‍රදේශයේ විශාලත්වය වර්ග කිලෝමීටර් 250ක්‌ පමණ වේ. මේ විශාලත්වයෙන් වර්ග කිලෝමීටර් 100ක වැනි ප්‍රදේශයක්‌ පර්යේෂණය සඳහා තෝරා සිදුරු විදීම් 76ක්‌ සිදු කෙරිණි. මේ සිදුරු 76 ම ගැඹුරෙහි එකතුව මීටර් 8410ක්‌ පමණ වෙයි. පරීක්‍ෂාවට ලක්‌ කළේ මේ සිදුරුවලින් ලබාගත් නියෑදි ය.

මේ නියෑදි පරික්‍ෂාවට ලක්‌ කිරීමෙන් පසු පෙනී ගියේ අරිප්පු ප්‍රදේශයෙන් ලබාගත් නියෑදිවල සියයට 1.06ක ප්‍රතිශතයක්‌ තඹ ද, සියයට 41.4ක ප්‍රතිශතයක්‌ ද්‍රාව්‍ය යකඩ (Soluble Iron) ද මීටර් 200ක්‌ පමණ ගැඹුරට විහිදී ඇති බව ය. එහෙත් Block C හා කෝලන්කුලම ප්‍රදේශයෙන් ලබාගත් නියෑදිවලින් පෙනී ගියේ ඉතා අඩු තඹ ප්‍රතිශතයක්‌ ඇති බවකි.

අරිප්පු ප්‍රදේශයෙන් ලබාගත් නියෑදි තව දුරටත් පර්යේෂණයට ලක්‌ කිරීමෙන් පොස්‌පේට්‌ හෙවත් ඇපටයිට්‌ සියයට 25ක පමණ ප්‍රතිශතයක්‌ අඩංගු වන බැව් අනාවරණය විය. මේ හැරුණු කොට කැල්සයිට්‌, සයිඩරයිට්‌, මැලචයිට්‌, ඇසුරයිට්‌ යන බනිජවල කාබනේටද විවිධ කාල පරාසවලට අයත් මැග්නටයිට්‌ හෙවත් යකඩ බනිජයේ ඔක්‌සයිඩ ද, පයිරයිට්‌, කියුබනයිට්‌, බොර්නයිට්‌, චැලිකොපයිරයිට්‌ යන ඛනිජවල සල්පයිඩ වර්ග ද, තඹ ඛනිජයේ අයඩයිට්‌ හැරුණු කොට කැරෝලයිට්‌, පෙන්ට්‌ලන්චයිට්‌, මිලරයිට්‌, මැකිනවයිට්‌, නිකල් ඛනිජ, තුත්තනාගම්, රිදී ටෙරුලියම්, ස්‌වාභාවික රත්රන් වැනි ඛනිජ සංයෝග ද අඩංගු බැව් පෙනී ගොස්‌ ඇත. තුත්තනාගම් කොටස්‌ මිලියනයකට කැඩ්මියම් කොටස්‌ 50-100ත් අතර වන බැව් ද හඳුනා ගැනීමට හැකි විය.

කෙසේ වෙතත් අද අපට අපේ ම කියා ලෝහ තාක්‌ෂණයක්‌ දක්‌නට නැති තරම් ය. කෙසේ නමුත් අනුන් ගේ තාක්‌ෂණ ක්‍රමවේද අපේ යෑයි කියා හුවා දක්‌වන පිරිසක්‌ සිටින අතර ම ඈත දුෂ්කර ගම්මානවල අපේ ම තාක්‍ෂණ ක්‍රමවේද භාවිත කරමින් ලෝහ කර්මාන්තයේ යෙදෙන්නන් ද තවමත් සිටින බැව් කිව යුතු ය.

සේරුවිල ප්‍රදේශයෙන් හමු වන යබොර විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් තඹ හා යකඩ කිසියම් අනුපාතයකට අනුව මිශ්‍ර කළ බවක්‌ දක්‌නට ලැබේ. මේ අනුපාත, සාදන ලද ලෝහ භාණ්‌ඩවල ස්‌වභාවය අනුව ද වෙනස්‌ වන්නට ඇත. ගැමුණු රාජ සමයේ රුවන්වැලි සෑය ඉදි කිරීම සඳහා සේරුවිල තඹ නිධියෙන් තඹ ප්‍රයෝජනයට ගත්තේ ද, ඒ කවර ආකාරයට, කවර අනුපාතයකට ද යන්න අප්‍රකට ය. ඒ ගැන ද සෙවිය යුතු ය. අනුරාධපුර යුගයේ කළ ලෝකඩ නිෂ්පාදනයට අවශ්‍ය අවශේෂ මූලද්‍රව්‍ය වන ටින් හා ඊයම් විදෙස්‌ රටවලින් ගෙන්වීමේ දී භාවිත කළ වෙළෙඳ ගනුදෙනු කෙසේ සිදු වී ද යන්න ද සොයා බැලිය යුතු ය. මෙවන් උත්සාහයකට මූලික අධිතාලමක්‌ දමමින් පුරා විද්‍යා පශ්චාත් උපාධි ආයතනයේ ආචාර්ය අර්ජුන තන්තිලගේ, ආචාර්ය රන්ජිත් බණ්‌ඩාර දිසානායක සහ පුරාවිද්‍යා පර්යේෂක ඉන්දික විතානගේ යන විද්වතුන් විසින් මේ වන විටත් වැදගත් සොයාගැනීම් කිහිපයක්‌ සිදු කරනු ලැබ තිබේ.

අපේ පැරැණි ලෝහ හමු වන්නේ පූර්ව ඵෙතිහාසික යුගවලින්. මෙහි දී පෙනී යන දෙයක්‌ තමයි, අතීතයේ දී තඹ භාවිතය බහුලව සිදු කෙරුණු බව. ඉන්පසුවයි යකඩ භාවිතය සිදු වන්නේ. ලෝකයේ ලෝහ පවතින ආකාර දෙකක්‌ තිබෙනවා. එකක්‌ තමයි ඛනිජ විදියට. මේවා නිස්‌සාරණය කිරීමෙන් ලෝහ වෙන් කරගත යුතු වෙනවා. සමහර ලෝහ වර්ග සුළු ප්‍රමාණයක්‌ පිරිසිදු ලෝහ වශයෙන් ම තිබෙනවා. නිදසුනක්‌ ලෙස රත්රන්, ප්ලැටිනම් වැනි ලෝහ පෙන්වා දෙන්න පුළුවන්. ඉතිහාසය දෙස බලන විට පෙනී යන්නේ මේ ලෝහ හමු වූ ආකාරයෙන් ම භාවිත කර ඇති බවයි. ලෝහ භාවිතය සඳහා විශේෂ තාක්‌ෂණ ක්‍රමවේදයක්‌ භාවිත කර තිබුණේ නැහැ. සමහර අවස්‌ථාවල දී භෞතික ස්‌වභාවයේ එනම් හැඩයේ වෙනසක්‌ සිදු කරන්න ඇති. ලෝහ නිස්‌සාරණ ක්‍රම සොයා ගැනීමත් සමග ලෝහ තාක්‌ෂණ බිහි වුණා කියා කියන්න පුළුවන්. මෙහි දී අපට පෙනී යන දෙයක්‌ තමයි ශ්‍රී ලංකාවේ තඹ ලෝහය භාවිතයට අරගෙන අවුරුදු 5000කට පමණ කාලයකට පසුව යකඩ භාවිතය සිදු වී තිබෙන බව. ශ්‍රී ලංකාවේ ඉපැරැණි ලෝහ හමු වන්නේ ඉපැරැණි සුසාන භූමිවලින්. තවමත් මේ පිළිබඳව අධ්‍යයනයක්‌ කරල නැහැ. මේ සියලු ම කරුණුවලින් පෙනී යන්නේ අපේ සංස්‌කෘතිය යකඩ තාක්‌ෂණයත් සමග ගමන් කළ බවයි.

රටක තාක්‌ෂණය පිළිබඳව හා නිර්මාණ කලාව පිළිබඳව මැනැවින් පිළිබිඹු කරන කැඩපතක්‌ වන්නේ ඒ ඒ රටවල ඉපැරැණි මූර්ති හෙවත් පිළිම (Statues) බැව් විද්වතුන් අතර පිළිගැනීමක්‌ ඇත. ශ්‍රී ලංකාව පිළිබඳ විමසීමේ දී ලෝහමය බුදු පිළිම නිර්මාණය හා එම නිර්මාණ තුළ අන්තර්ගත කලාව යම් පමණකට හෝ ඉතිහාසයක්‌ හෙළිදරව් කිරීමට සමත් වෙයි. ඉපැරැණි බුදු පිළිමවලින් අතීතය හෙළිදරව් කරගන්නා ආකාරය පිළිබඳව ආචාර්ය අර්ජුන තන්තිලගේ අදහස්‌ දැක්‌වූයේ මේ අයුරිනි.

ලෝහවලින් කරවූ බුදු පිළිමවලින් කාලය නිර්ණය කිරීමේ දී ආකාර දෙකක්‌ අනුගමනය කරනවා. එකක්‌ පෙනෙන ආකාරය (Visual style). අනෙක තාක්‌ෂණ ආකාරය (Technological style). පෙනෙන ආකාරයට බුදු පිළිමයේ නිර්මාණ කලාව ඇතුළත් වෙනවා. ඒ ඒ පිළිමවල තිබෙන නිර්මාණ කලාව අනුව කවර යුගයකට අයත් ද යන්න දැනගත හැකියි. ඒ අනුව ඒ ඒ පිළිමවල වයස නිර්ණය කළ හැකියි. මේ අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ බුදු පිළිම අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව හා මහනුවර යන යුග තුනට අයත් වෙනවා.

මෙයින් දෙවැනුව කී තාක්‌ෂණික ආකාරය ඉතා ම වැදගත් වෙනවා. මා අධ්‍යයනය කළේ තාක්‌ෂණික ආකාරය පිළිබඳවයි. මේ පිළිමවල ලෝහ සංයුතිය පිළිබඳව විමසීමේ දී පෙනී යන දෙයක්‌ වන්නේ ලෝහ සංයුතිය හිතාමතා ම වෙනස්‌ කර තිබෙන බවයි. නිදසුනක්‌ ලෙස අපි මෙහෙම ගනිමු. ලෝකඩ නිෂ්පාදනයේ දී තඹ, ඊයම්, හා ටින් ලෝහය භාවිත කරනවා. මේවා කිසියම් අනුපාතයකට අනුවයි මිශ්‍ර කරන්නේ. මේ අනුපාතය ලෝහ කර්මාන්තකරුවන්ට අනුවත් ගුරු කුල අනුවත් වගේ ම ඒ ඒ කාලවල පැවතුණු තාක්‌ෂණ ක්‍රමවේද අනුවත් වෙනස්‌ වෙන්න පුළුවන්. ඉන්දියානු බලපෑම් අනුවත් වෙනස්‌ වෙන්න පුළුවන්. මේ නිසා ලෝහ තාක්‌ෂණය පිළිබඳව කරන අධ්‍යයනයේ දී මේ කරුණු ගැන වඩාත් විමසිලිමත් විය යුතුයි.

මේ කරුණු හැරුණු කොට අපිට ලෝහවල ස්‌වභාව පිළිබඳව අධ්‍යයන කිරීමට අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍ය (Trace elements) ඉතා ම වැදගත් වෙනවා. අපි මෙහෙම හිතමු. පිළිමයක්‌ සෑදීමට ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍ය එකතු කරන විට අපි නොදැනුවත්ව ම ඒ පිළිමයේ ලෝහ සමග අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍ය එකතු වෙනවා. නිදසුනක්‌ ලෙස සේරුවිල තඹ නිධිය ගනිමු. මේ නිධිය හටගැනීමේ දී තඹවලට අමතරව ඒ ප්‍රදේශයේ ලක්‌ෂණ අංශුමාත්‍ර වගයෙන් නිධියේ තැන්පත් වෙනවා. මේ නිධියෙන් ලබාගත් තඹවලින් පිළිමයක්‌ හෝ වෙනත් භාණ්‌ඩයක්‌ හෝ සෑදුවොත් තඹවලට අමතරව මේ අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍ය ද එහි තැන්පත් වෙනවා. එම නිසා මේ භාණ්‌ඩ පිළිබඳව කරන අධ්‍යයනයට ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍ය වගේ ම අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍යයන් වැදගත් වෙනවා. ඒ, අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍යවලින් නිධිය පිහිටි ප්‍රදේශයේ ස්‌වභාවය කුමක්‌ ද යන්න හඳුනා ගන්න පුළුවන් නිසා. ඒ අනුව පිළිම සෑදීම සඳහා ප්‍රධාන ලෝහය ලබාගන්නේ කවර ප්‍රදේශයකින් ද, ඒ ප්‍රදේශයේ ස්‌වභාවය කෙබඳු ද යන්න සොයා ගැනීමට හැකි වෙනවා.

කාල නිර්ණය කරන අනෙක්‌ ක්‍රමය තමයි ඊයම් සමස්‌ථානික ක්‍රමය. ලෝකයේ සැම තැනක ම වාගේ ස්‌වාභාවික ඊයම් තිබෙනවා. තඹ නිධියක්‌ හැදෙන කොට මේ ස්‌වාභාවික ඊයම් අංශු මාත්‍ර වශයෙන් හෝ තඹ නිධියේ නැත්පත් වෙන්න පුළුවන්. මේ ඊයම් සමස්‌ථානිකවලින් අපේ ඇඟිලි සලකුණු වගේ කාලය නිවැරැදිව නිර්ණය කරන්න පුළුවන්. නිධියට අනුව තැන්පත් වන අංශුමාත්‍ර ඊයම් සමස්‌ථානික අනුපාත වෙනස්‌ විය හැකියි. ඉතින් මේ අංශු මාත්‍ර මූලද්‍රව්‍ය හා ඊයම් සමස්‌ථානික පිළිබඳව අධ්‍යයනය කිරීම මඟින් ලෝහ නිධියක්‌ පිළිබඳ වටිනා දේවල් සොයාගන්න පුළුවන්.

මා අනුරාධපුර, පොළොන්නරුව සහ මහනුවර යන යුග තුනට අයත් පිළිම වර්ග අරගෙන මේ විශ්ලේෂණ ක්‍රම දෙක ම සිදු කළා. මේ විශ්ලේෂණවලින් අනාවරණය කරගන්න ලැබුණු දෙයක්‌ තමයි සේරුවිල තඹ නිධිය අනුරාධපුර යුගයේ දී මහා පරිමාණයෙන් ප්‍රයෝජනයට අරගෙන තිබෙන බව. ඒ වගේ ම මේ තඹ ප්‍රයෝජනයට අරගෙන ලෝකඩ නිපදවා තිබෙන බවත් අනාවරණය වුණා."

ලෝකඩ යනු මිශ්‍ර ලෝහයකි. ලෝකඩ නිපදවීමේ දී ප්‍රධාන මූලද්‍රව්‍යය වශයෙන් තඹ ගන්නා අතර එයට ටින් ලෝහය මිශ්‍ර කරයි. ලෝකඩ වර්ග කීපයකි. වානිජමය ලෝකඩ (Commercial bronze), වාස්‌තු විද්‍යාත්මක ලෝකඩ (Architectural bronze) යනුවෙන් ඒවා ප්‍රධාන වර්ග දෙකකට බෙදෙයි. බිස්‌මත් ලෝකඩ (Bismuth bronze), ඇලුමිනියම් ලෝකඩ (Aluminium
bronze) යනාදි වශයෙන් ලෝකඩ වර්ග නූතන ලෝකයේ දක්‌නට ලැබේ. වානිජමය ලෝකඩ නිපදවීමේ දී සියයට 90ක්‌ තඹ භාවිත කරන අතර සියයට 10ක්‌ තුත්තනාගම් භාවිත කරයි. වාස්‌තු විද්‍යාත්මක ලෝකඩ නිපදවීමේ දී සියයට 57ක්‌ තඹ, සියයට 3ක්‌ ඊයම් හා සියයට 40ක්‌ තුත්තනාගම් භාවිත කරයි. නූතන ලෝහ විද්‍යාවට අනුව විවිධ ලෝකඩ වර්ග විවිධ කාර්යයන් සඳහා විවිධ අනුපාත අනුව නිපදවා ගනු ලැබුවත් ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර යුගයේ නිපදවූ ලෝකඩවල තඹවලට අමතරව ටින් හා ඊයම් අන්තර්ගත බැව් අනාවරණය වී ඇත. මේ සම්බන්ධව විශේෂ සොයාබැලීමක්‌ කළ ආචාර්ය අර්ජුන තන්තිලගේ අදහස්‌ දැක්‌වූයේ මේ අයුරිනි.

අනුරාධපුර යුගයේ දී වටිනා නිර්මාණ කිරීම සඳහා තඹ විශාල වශයෙන් භාවිත කළ බව පේනවා. වටිනාකමින් ඉහළ අගයක්‌ ගන්නා වෙහෙරගල බුදු පිළිමය වැනි වස්‌තු විශ්ලේෂණය කරන කොට පෙනී යන දෙයක්‌ තමයි ලෝකඩ නිපදවීමේ දී සේරුවිල තඹ නිධියෙන් තඹ භාවිත කළ බව. අංශු මාත්‍ර ද්‍රව්‍ය විශ්ලේෂණයෙනුත්, ඊයම් සමස්‌ථානික විශ්ලේෂණයෙනුත් ඒ බව විද්‍යාත්මකව ඔප්පු කළා. ඒත් ටින් හා ඊයම් කියන ලෝහ දෙක ලංකාවේ තිබුණේ නෑ. අදත් හමු වන්නේ නෑ. එසේ නම් ලෝකඩ හදන්න මේ ටින් හා ඊයම් යන ලෝහ වර්ග ගෙනාවේ කවර රටකින් ද යන්න සොයා බැලිය යුතු වෙනවා. ඊයම් සමස්‌ථානික ක්‍රමවේදයට අනුව පෙනී ගියේ ඊයම් අනුරාධපුර යුගයේ දී මධ්‍යධරණී ප්‍රදේශයෙන් ගෙන ආබවයි. ටින් ලෝහය පිළිබඳව දිගු විශ්ලේෂණයක්‌ කරන්න ලැබුණේ නෑ. ඒත් මා සිතනවා ටින් ලෝහය මධ්‍යධරණි ප්‍රදේශයෙන් හා ඉන්දියාවෙන් ගෙන්වන්නට ඇතැයි කියා. කාල නිර්ණයේ දී පෙනී යන්නේ අනුරාධපුර මැද හා අවසාන යුගවල ලෝකඩ භාවිතය බහුලව සිදු කර තිබෙන බවයි. ඊට පෙර කාල සීමාවේ ලෝකඩ හමු වන්නේ නෑ.

ශ්‍රී ලංකාවේ ලෝහ නිෂ්පාදන අනුක්‍රමය පිළිබඳව විමසා බැලුවොත් අපිට පෙනී යනවා අනුරාධපුර යුගයේ මැද හා අවසාන කාලයේ දී ලෝකඩ නිපදවීමෙන් පසු අපි පිත්තල නිපදවා තිබෙනවා. මේ බව මහනුවර යුගයෙන් අනාවරණය වෙනවා. පිත්තල හදන්න තුත්තනාගම් අවශ්‍යයි. තුන්තනාගම් අපේ රටේ නෑ. ඒත් මට හමු වී තිබෙනවා තුත්තනාගම් සියයට 7ක ප්‍රතිශතයක්‌ එකතු කරල හදපු අනුරාධපුර යුගයේ බුදු පිළිමයක්‌. අපිට පෙර ඉන්දියාව තුත්තනාගම් භාවිත කළා. එහෙනම් ඒ යුගයේ දී ඉන්දියාවෙන් තුත්තනාගම් ගෙන්වන්න ඇති. මෙහි දී පෙනී ගිය විශේෂ දෙයක්‌ තමයි අනුරාධපුර යුගයෙන් පසු ලෝකඩ භාවිතය සම්පූර්ණයෙන් ම නවතිනවා. තුත්තනාගම් භාවිතය දක්‌නට ලැබෙන්නේ නුවර යුගයේ දීයි. නියම පිත්තල නිෂ්පාදනයක්‌ දක්‌නට ලැබෙන්නේ නුවර යුගයේදියි. නුවර යුගයේ නිර්මාණවල පිත්තලවල ප්‍රතිශතය සියයට 20ත් 30ත් අතර ප්‍රමාණයක්‌ වෙනවා.

අනුරාධපුර යුගයෙන් පසු ලෝකඩ භාවිතය නැති වීමට හේතුව ටින් හා ඊයම් මෙරටට ගෙන්වීම නැවතීම බව සිතාගන්න පුළුවන්. මෙරටට මේ ලෝග ගෙන්වීම නැවතීමට හේතුව ඒ කාලයට අනුව රටවල් අතර පැවැති ආර්ථික හා දේශපාලනික අර්බුද විය හැකියි. මේ ගැනත් සෙවිය යුතුයි.

අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ව ප්‍රතිමාව

ශ්‍රී ලංකාවෙන් දැනට සොයාගෙන ඇති ලෝකඩ ප්‍රතිමා අතර වෙහෙරගලින් සොයාගත් අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ත්ව ප්‍රතිමාව අති විශිෂ්ට නිර්මාණයකි. මෙය අනුරාධපුර දිස්‌ත්‍රික්‌කයට අයත් ඇල්ලේවැව නම් ගම්පියසේ වෙහෙරගල සිරිසඟබෝ විහාර භූමියෙන් සොයාගන්නා ලද්දකි. වර්ෂ 1963 දී සොයාගත් මේ අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්ව පිළිමය ජාතික කෞතුකාගාරයේ පොදු ජනයා සඳහා ප්‍රදර්ශනයට තබා ඇත. සෙන්ටිමීටර් 49.8ක්‌ පමණ උස, ලෝකඩවලින් නිමවන ලද මේ පිළිමයේ රන් ආලේප කර ඇත. ලෝහවලින් නිමවූ පිළිමවල කාලය නිර්ණය කිරිමේ දී භාවිත කරන පෙනෙන ආකාරය හෙවත් Visual Technology ක්‍රමවේදයට අනුව මේ බෝධිසත්ත්ව පිළිමය ක්‍රිස්‌තු වර්ෂ 9 වැනි සියවසට අයත් ය.

සුබ සූර්ය මoගල්යක් වේවා....

නව වසරේ සුබ පෑතිමට කලින් මා පුන්චි කරුනක් මතක් කරන්නම්..
අද දවසේ ඔබ කී දෙනෙක් නොනගටය උදා වීමට කලින් සියලුම වෑඩ අතෑරියාද?
ඉස්ලාම් ජනතාව සිය අවුරුද්දට කලින් පෑය කීයක් නම් නිරහාරව ඉන්නවාද???
එය ඔවුන්ගේ සන්ස්කෘතික අන්ගයක් නිස නේද?
අන් ආගමිකයන්ද සිය සන්ස්කෘතික අන්ග සමරන්නේ කිසිම වරදක් නොවන අයුරිනි.
එසේ වී නම් වසරකට වරක් එන සින්හලේ මහා සූර්ය මගල්ය නිවරදි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර අනුකුලව සින්හල යෑයි කියගන්නා ඔබ පිලිනොපදින්නෙ ඇයි?
සින්හල කම හිතේ තිබුනට මදි. ඒක රැක ගන්න එක ඔබගේ වගකීමක් බව මතක තියගන්න.මේ අවුරුද්දේ වත් හරියට චාරිත්‍ර ටික ඉටු කරන්න.
දැන් නොනගතේ. වැඩ අල්ලන්න, කන්න තියෙන්නේ හවස 3.18 ට.
හෙළ සිරිත් රැක ගනිමු.අපේ කම ගැන සිතන්නේ නම් අපේකම රැකගනිමු
විශ්ව වාසී සැමට සුබ සූර්ය මoගල්යක් වේවා.
සියලු දෙනාට රාවණ දෙවි පිහිට‍යි.......


-අමිළ-
--

“රා-බුද්ධා” නමින් ඉස්ලාම් පතුරවන අන්තවාදී පාකිස්ථාන කල්ලිය ගැන ඇත්ත ඇති සැටිෙයන්

“රා-බුද්ධා” නමින් ඉස්ලාම් පතුරවන අන්තවාදී පාකිස්ථාන කල්ලිය ගැන ඇත්ත ඇති
සැටිෙයන්......

සඳ ෙදස පුර පසෙළොස්වක දිනක බලා සිටීෙමන් සඳට වැඩ සිටින “රා-බුද්ධා” නම් බුදු වරෙයකු දැක ගත
හැකි බවත්, එෙසේ බුදුන් දැක ෙගන ඒ බුදුන්ට තම ෙලෞකික අවශ්‍යතා බැගෑපත්ව කියා සිටින්ෙන් නම් සිතූ
පැතූ ෙද් ලැෙබන බවත් කියන පාකිස්ථාන කල්ලියක් ලක්දිව සිය දර්ශණය පචාරය කරමින් සිටියි…සෙඳේ
ඇති යම් කිසිවක් ගැන යෙමකු ආගමික නැයියක් ඔස්ෙසේ ඔබට කියන්ෙන් නම් ඒ ඉස්ලාමික මුහුණුවරක් බව
තරෙය් මතක තබා ගන්න…

ඉස්ලාමයට අල්ලාහ් ලැෙබන්නට ෙපර අල්ලාහ් සිටිෙය් ෙකොෙහේදැයි ඔබ දන්නවාද? කුරාණය ලියැෙවන්නට
වසර 3000 කට පමණ ෙපර සිට මිසරෙය්ත්, බැබිෙලෝනියාෙව්ත් ( වත්මන් ඉරාකය ), පර්සියාෙව්ත් (
වත්මන් ඉරානය ), ගලියාෙව්ත් ( වත්මන් සවුදි, ඕමාන්, ෙය්මන ආදී පෙද්ශය ) බැබිලන් වරු, ආෙක්දියන්
වරු, ෙබෙදෝයියන් වරු, වහාබි වරු, නසාරීන් වරු, ඇසිරියන් වරු ආදී සියළු ජාතීන් ෙපොදුෙව් චන්ද
වන්දනාව කළ අතර එවකට විශ්වාස කළ ෙදවිවරුන් අතුරින් වඩාත්ම බල සම්පන්නයා ෙලස චන්ද
ෙද්වතාවා ෙහවත් “රා සුහාන්වත්” ෙහවත් “චන්ද නම් වූ සැප සම්පත් ෙදන්නා” අදහා ගන්නා ලදී..

ඉන් ෙබොෙහෝ කළකට පසුව උපන් මුහම්මද් නබිවරයා ඉතා චණ්ඩවූ, ෙබදී විසිරී ගිය,උනුන් ඇණ ෙකොටා
ගන්නා ෙගෝත වලින් පිරුණු ෙමම කලාපෙය් තමාෙග්ම දර්ශණයක් පචාරය කරන්නට උත්සාහ දරද්දී,මුලින්
ජනතාව එය තරෙය් පතික්ෙෂේප කිරීම නිසා අසරණ විය..වඩාත් ෙහොඳින් කල්පනා …කළ ෙහෙතම ෙමකී
ජන ෙගෝත සියල්ල අදහන ” රා සුහාන්වාත්” එකී ජන ෙකොටස් එක් කළ හැකි මහා ෙපොදු සාධකය බව
අවෙබෝධ කරෙගන ෙම් රා සුහාන්වත්ටම සර්ව බලධාරීත්වයක් එක් කෙළේය..”අල්ලාහ්” යනු “සර්වාධිපති”
යන්නයි..අනතුරුව ” රා සුහාන්වත්” ෙග් රා ෙකොටස හැලී “සුහාන්වතල්ලාහ්” ෙහවත් “සුහානල්ලාහ්”
බිහිවිය..

ඉස්ලාමය මැද ෙපරදිග සියළු ෙපෞරාණික දර්ශණයන් වසාෙගන එෙසේ පැතිරුණත්, එකී ඉස්ලාමෙය්ම මූල
කුහරය පුරවා සිටින ෙදවියා කාන්දු වූෙය් ඉන් ෙපර පැවති “ෙප්ගන්” ( Paganism – the Uncivilised
range of beliefs) ශිෂ්ටාචාරෙයන් වීම නිසා, ඒ ෙදවියාත් සමඟ ඔහුට අනන්‍ය ෙසසු ලබ්ධික
විශ්වාසයන්ද ඉස්ලාමය තුළටත් කාන්දු විය..ඒ අනුව මුස්ලිම් වරුන්ට සඳ යනු අල්ලාහ්ෙග් නවාතැනක්
විය..පූජනීය සළකුණක් විය..අදටත් එය එෙසේමය..රාමසාන් නව උදාව ඇරෙඹන්ෙන්ද සඳ දැකීෙමනි..නීල්
ආම්ස්ෙටෝං පමුඛ ගගණ ගාමීන් සඳට ෙගොඩ බසිනවාට ෙලොව පුරා මුස්ලිම්වරුන්ෙගන් විෙරෝධයක් පැන
නැඟුෙණ්ත්, අදටත් ඉන්දියාව විසින් දියත් කර ඇති 2020 දී ඉන්දියානුෙවකු සඳට යවන “චන්ද යාන්”
ව්‍යාපෘතියට එරටම සිටින “ඉමාම් වරුන්ෙග්” මණ්ඩල විරුද්ධ වන්ෙන්ත් එනිසාය..අල්ලාහ් සෙඳේ සිට ෙලොව
ෙදස බලා සිටින බවට ඔය කියන කණ්ඩායමම පැමිණි පාකිස්ථානෙය් දකුණු දිග “සින්ධ්” හි සිටින ජනතාව
විශ්වාස කරති..

ෙම් වූ කලී මුතුහරිණි සමරවීර නැඟණිය විසින් ෙමකී ව්‍යසනය ලක්දිව තුළ සිදුවීම අලලා සකස් කරන ලද
වීඩිෙයෝ පටයකි.. ෙහොඳින් ෙමය නරඹන ඔබට ෙමහි “රා-බුද්ධා” නම් මිසදිටුව ෙද්ශනා කරන්නා විසින් සහ
ඔහුෙග් සිංහල පරිවර්තකයා විසින් කියන දෑ අතර “ඒ රූපය සමඟ ඔබ කථා කරන්න පටන් ගන්නවා”
යන්න අසන්නට ලැෙබනු ඇත. මතක තබා ගන්න. පාකිස්ථානෙය් “පශ්තුන්” ෙගෝතික මුසල්මානුවන් අතර
ෙමවැනි ඇදහිල්ලක් ඇත..”ඔබ සඳ ෙදස බලාෙගන යාඥා කරන විට ඔබත් අල්ලාහ්ත් අතර ඇති තිරය ඉවත්
වී අල්ලාහ් ඔබ ෙදස බලනු ඇත..ඔබ වහා බිම බලා ගන්න..අල්ලාහ් ඉක්බිතිව ඔබට කථා කිරීම අරඹනු
ඇත..”

http://www.youtube.com/watch?v=adsxWWqgSyA&feature=player_embedded

H

http://www.youtube.com/watch?v=8mzHX9LR17s&feature=player_e
mbedded

පැරණි ෙසෝවියට් සමූහාණ්ඩුෙවන් කැඩී විසිරී ගිය “ෙසෝවියට්” ඒකක අතර වර්තමාන රුසියානු
ෙෆඩෙර්ෂනය මඟින් පාලනය වන “කැල්මිකියා” නම් ෙබෞද්ධ රාජ්‍යයක් ඇත..ෙමය යුෙරෝපෙය් දැනට ඇති
එකම ෙබෞද්ධ රාජ්‍යයයි..ෙම් රාජ්‍යෙය් සමස්ථ ජන ගහණයම ලක්ෂ 5ක් පමණ සුළු පමාණයකි..න…මුත්
ෙම් අවට ඇති කසකස්ථාන් බඳු ඉස්ලාමික රාජ්‍යයන් ෙවතින් ෙමකී ෙබොදු රාජ්‍යෙය් ෙම් ” රා-බුද්ධා”
මිසදිටුව තුළ සඟවා ඉස්ලාමය පතුරුවන්නට යැවූ ඉස්ලාමික මිෂනාරීන්ට ෙම් සුළු ජන ගහණය එක්ව පන්නා
දැමූහ..ගණනින් ලක්ෂ පහක් තරම් වූ පිරිසකෙග් ෙනොසැෙලන ශද්ධාව එෙසේය..ගණනින් එක් ෙකෝටි හැට
හය ලක්ෂය වූ ෙබෞද්ධ පජාවක් ෙම් එන,එන හැම එකටම අහු වන්ෙන් ඇයි?



http://sinhalabuddhist.com/2011/03/ra/#ixzz1G64IVJv5

H

Lassana kathawak...!!!

සබඳ අපි "අලි" නොවෙමු,
උනුන් කාගෙන මැරෙන.....
"බුලත්" හපයොත් නොවෙමු,
එකම පවුලට වඳින.....//

බොල් "සීනුවක්" නොවෙමු,
දනන් ගොනුනට අඳින.....
සොඳුරු අඬහැරය වෙමු,
හෙළය නින්දෙන් මුදන.....//

දළදා හාමුදුරුවන් ඉදිරිපස සිට කාර් රේස් පදින හැටි | Dalada Maligava Racing Track !!!

ඈත ධූලියෙන් වැසී ගිය “රේසින් කාර්” යැ. මෑත සුවඳ මලින්, සුගන්ධයෙන් සහ පහනින් පිදුම් ලබන සිරි දළදා හිමි යැ. ඈත කෝපයෙන් රත් වැ ගිය යවටක් වැනි ඇස් ඇති “රේසින් කාර්” ධාවන කරුවන් යැ. මෑත කරුණාවෙන් තෙත් ව ගිය, නිල් මහනෙල් මලින් දළදා හාමුදුරුවන්ව පිදීමට යන සැදැහැති උපාසකයින් යැ. ඈත එබු එබූ තිරින්ග පහරින් මහ පොළොව පළා වියන්නාක් මෙන් දිවන “රේසින් කාර්” යැ. මෑත එබු එබූ පයින් මිහිකත සනහ සනහා වඩිනා ආර්ය මහා සංඝරත්නය යැ. ඈත බැලු බැලූවන් ට හුරේ හුරේ හූ හූ කියවන “රේසින් කාර්” යැ. මෑත බැලූ බැලූවන් සාධු සාධු කියවන සිරි දළදා හිමි යැ.







දළදා වීදිය මෙතුවක් කල් යොදා ගත්තේ දළදා පෙරහැර පැවැත්වීම ඇතුළු ආගමික කටයුතු වලටය. නමුත් මෑතක සිට දළදා වීදිය “රේසින් කාර්” තරග වලටද යොදා ගන්නා බව පවසන්නේ ඉමහත් සංවේගයෙන් යුතුවය. එළඹෙන දෙදහස් හයසීය බුද්ධ ජයන්තියට පිළිවෙතින් පෙළ ගැසීමට කර ඇති තවත් දෙයක්නම් දළදා මන්දිරය ඉදිරිපිට “රේසින් කාර් ට්‍රැක්” එකක් කිරීමය.



බුදු දහමට අනුව සියල්ල අනිත්‍ය බැවින් මේ ගැන ආසාව අඩු කරගන්නා ලෙස අබෞද්ධයෙක් හෝ මහාප්‍රාණ බෞද්ධයෙක් මෙහි පහලින් කොමෙන්ට් කරනු ඇත. ඊට පසුව තව ටික දිනකින් දළදා මැදුර තුළ කානිවල් එකක් ආරම්භ කළද, මිස් ශ්‍රී ලංකා තරගය පැවැත්වුවද, දළදා මැදුරේම සතරමහා දේවාලද ඇති නිසා අන්‍යාගම් වලටත් සමානාත්මතාවය දීම වස් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් සහ මුස්ලීම් පල්ලියක් ආරම්භ කළද අපිට මේ දෙස උපේක්ශාවෙන් බලා සිටින ලෙස ඔවුන්ම පවසනු ඇත.



මේ අස්සේම තවත් කෙනෙක් “ධම්මෝ භවේ රක්ඛති ධම්මචාරී” ලෙසින් බණ පදයක්ද කොමෙන්ට් කර මේ ගැන අපි කලබල විය යුතු නැති බවත් ධර්මය විසින්ම දළදා මාළිගාව ආරක්ෂා කරනු ඇති බවද ප්‍රකාශ කරාවි. නමුත් මතක තබා ගත යුතු දේනම් ධර්මයේ හැසිරෙන්නාව ධර්මය විසින් ආරක්ෂා කරන්නේ ඔහුගේ ලෞකික ජීවිතය හෝ දේපළ නොව සංසාරයයි. ධර්මයේ හැසිරෙන්නාගේ සංසාරය එකකි, දළදා මාලිගාව තවෙකකි. ඇත්තෙන්ම මෙවැනි සරළ දේවල් පවා පැහැදිලි කිරීමට සිදු වී ඇත්තේ අපේ අයම බුදු දහම වැරදි තැනින් අල්ලාගෙන සිටීමද බුදු දහමට වින කරන අයගේ කුමන්ත්‍රණ නිසාදැයි කීමට නොහැකිය.



බුදු දහමට අනුව මේ සියලු දේම අනිත්‍ය බව පැහැදිලි සත්‍යයකි. නමුත් ඒ මතයේ සිටගෙන මේවා රැකගැනීමට අනවශ්‍යයැයි කියන උදවිය එසේ කියමින් මෙහි කොමෙන්ට් කරන්නේ නැතිව සහ අන්තර්ජාලයේ පැය ගණන් කාලය නාස්ති නොකර කරුණාකර නිවන් සෙවීමට උත්සුක වන්න. එක කොමෙන්ට් එකක් දාන මොහොතක් පාසා ඔබගේ කාලය අපතේ යයි. බෞද්ධයින්ට බෞද්ධ කම සහ ඒ ආශ්‍රිත පූජස්ථාන රැකගැනීමට අනවශ්‍යයැයි කීමෙන් සිදුවන්නේ එසේ කියනා අයගේ නිවන් සෙවීමට යොදාගත හැකි කාලය අපතේ යාමත් බුදු දහම රැක ගැනීමට ඉතිරිව සිටිනා බෞද්ධයින්ව අධෛර්යමත් වීමත්ය.



ඉතින් මේ සිද්ධිය සම්බන්ධයෙන් ඔබ කළ යුත්තේ කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීම ඔබට බාරය.

ඔබගේ විශේෂත්වය සහ හැකියාවන් අනුව එය තීරණය වනු ඇත.

මතකතියාගන්න, මෙය මුට්ටිය දමා බැලීමක් විය හැකිය.
[http://sinhalabuddhist.com/wp-content/uploads/2011/03/sri-dalada-maligawa-71-500x345.jpg]


http://sinhalabuddhist.com/2011/03/sri-dalada/#ixzz1GSyBHlDe

හෙළ කුල කුමරියනී, කාන්තාවනී, මුස්ලිම් බල්ලන් ගෙන් ප්‍රවේසම් වෙනු!

Hela Kanthaa dadayama

බල්ලන් සමඟ නිදා ගත්තොත් ඇහැරෙන්න වෙන්නේ මැක්කොත් සමගය. එය සාමාන්‍ය බල්ලන් සඳහා කියමනකි. ගඳ ගහන මුස්ලිම් බල්ලෙක් සමඟ නිදා ගත්තොත්, තත්වය අනන්ත ගුණයෙන් දරුණුය එය මෙම ජීවිතයෙන් පමණක් ගෙවා අවසන් වන පාපයක් නොවේ. අනන්ත ඉදිරි සංසාරයටම විපාක දී අවසන් නොවන බරපතල පාපයකි. ප්‍රතික්ෂේප කල නොහැකි ලෙස ලැබෙන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය තරම් පාපයක් තවත් නොමැති නිසයි.

ඉහත දැක්වූයේ එලෝ වශයෙන් විපාක වල තත්වයයි. එම අවදානම ගන්නා කවර කාන්තාවක් වුවද, තරාතියම් බේදයකින් තොරව, මෙලෝ වශයෙන් පහත විපාක සියල්ලට යටත් වේ.

1. මුසල්මානු ගෝත්‍රික විවාහයක් වලංගු වන්නේ තවත් එම ගෝත්‍රික අයෙක් සමඟ පමණි. එනම් කාන්තාව අනිවාර්‍යයෙන් මෙතෙක් සිය සම්පූර්ණ අතීතය වල දැමිය යුතුය, එනම් තමාගේ සිංහල අන්‍යතාවය මරා දැමිය යුතුමය. විවාහ වයසේදී මුස්ලිම් නමකින් නැවත ඉපදිය යුතු වන්නේ නව හැඳුනුම් පතක් පවා සමගිනි. හෙළ නෑ සිය පරපුර සියල්ල සදහටම අහිමි වීම සිදු නොවුනොත් එය පුදුමයකි.

2. කායික වශයෙන් මෙය හිතන තරම් ලේසි කටයුත්තක් නොවේ. මුස්ලිම් ගෝත්‍රය, කාන්තා සුරතාන්තය සහමුලින් ප්‍රතික්ශේප කරන්නේ, ඒ පිළිබඳ ඊර්ෂ්‍යා සහගතවය. එයට ඔවුන්ට අති බිහිසුණු පිළියම් ඇත. හිරි වැට්ටීම් සිහිනයක් පමණි. යෝනි විවරයේ ඉහලින් ඇති වඩාම සංවේදී කොටස වන භග ශිෂ්ණිකාව (Clitoris) අමු අමුවේ කපා ඉවත් කිරීමට මුහුණ දිය යුතු වන්නේ අනිවාර්‍ය අවශ්‍යතාවක් ලෙසයි. බලන්න එය කරන විවිධ ආකාර.

kaanthaa sunnath

3. සිහි සුන් වන තරම් වේදනාකාරී මෙම ආගමික සුන්නත් කිරීමට ඔබව මෙල්ල කරන හැඩි දැඩි මුස්ලිම් පිරිමි රාශියට ඔබගේ රහසඟ තව දුරටත් රහසක් නොවේ. රෙද්දකින් මුහුණ වසාගෙන මිසක් ඉන්පසු ජීවත් විය හැකිද?

4. බැන්දාට මොකද කිසි දිනක උපරිම තෘප්තියක් කාන්තාවට අහිමිය. විවාහ වූ ගෝත්‍රිකයා අණ දෙන ඕනෑම මොහොතක කීකරු විය යුතුය, නැතිනම් පහර දීමට ශුද්ධ වූ කුරාණයේ නියමයයි. මොහොමඩ් ගේ සොයාගැනීම් ය.

5. ඉන්පසු සිය හොඳින් පෙනෙන ඇස් පවා ඝන රෙද්දෙන් වැසෙන සේ හිජාබය ඇඳ, රෙද්දේ නූල් විවීම අතරින් ලෝකය බැලීමට පුරුදු විය යුතුය. මදක් සිතා බලන්න, පෙර කල කුසළ බලයෙන් ඔබ අඳ නොවී ඉපදුනත්, දිට්ඨධම්ම වේදනීය විපාක වශයෙන් ඔබගේ පෙනීම දුර්වල වූවායයි එවිට ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතු වන්නේය. ලොවේ සාමාන්‍ය ජනයා, යන්තම් සුද මතුවූ විට ඇස් වහාම ශල්‍ය කර්ම මගින් නිවැරදි කර ගනිද්දී, ඔබ, ඇස මතුපිට කළු පටලයක් මැරෙන තුරු පැළඳිය යුතු වන්නේය.

6. විවාහක ගෝත්‍රිකයාට ඔබ සැමදා නැවුම් නොවේ, වරින් වර ඔහුට 4 ක් දක්වා තව මනුෂ්‍ය ප්‍රේතියන් ලබා ගත හැක. එයට ඔබගේ අනුමැතිය අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු ඔබ නිදනා වහලය යටම, තව කාන්තාවක් සමඟ රමණයේ යෙදෙද්දී එය නොහඬා ඉවසිය යුතුය. අනවශ්‍ය ප්‍රශ්න ඇති කර ගැනීම නුවනට හුරු නොවේ.

7. ඔබ කිසිම ආකාරයකින් විවාහක ගෝත්‍රිකයා ප්‍රකෝප වන සේ කථා නොකල යුතුය. ඔහු "තලාක්" යයි තුන් වරක් හඬ නැගීමෙන් ඔබ දික්කසාද වන්නේ ඔබ උඩ බිම බැලීමටත් පෙරය. විවාහයත් සමඟ සියල්ල අහිමි වූ ඔබට කිසිදු හව් හරනක් නැත.

8. ඔබව යම් කල හෝ නොකල වරදකට ෂාරියා නීතිය යටතේ සම්පූර්ණ වැරදි කාරිය කිරීමට ගෝත්‍රික ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ශාක්ෂි 4 ක් පමණි. ඔබගේ ඉරණම එයින්ම විසඳෙයි, බලන්න
[https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiWhuvRDpElHaGntKYvJ-0H8fAu3d_HBEAT1t08ZUXIvKbNLHd0uIs9OkULxaw86hlodGquJxuKzB1zd79xxFJOZ8NgI-BmRu5O1kcPq8JgrAbz9FPXxiIH4jAg0K9gngc9W5Gd7Odz6w/s320/Kill+harem+Woman.JPG]
විශාල වීම සඳහා මත Click කරන්න


9. හදිස්සියේ හෝ එසේ විවාහක ගෝත්‍රිකයාට එම ශාක්ෂි 4 සොයා ගැනීමට නොහැකි වූවා යයි සිතන්න. එවිට ඔබ ආරක්ෂිතයි කියා ඔබ සිතනවාද?. එසේ නම් පහත කුරාණ පාඨයත් කියවා නුවන වඩා ගන්න.
[https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixIjJqY1bqgOOd4X54bjwFNrWP_1gIkgl0p9VkRL-6S0auYRAD6G_O0jy7yRN_Hz7oBjJcwU6mgbQEM6yNcoUSaZPRZ4K3bRLU1GUKFmHQiX22JLMY5zTKD474OalTG-rPYLxoQtviiQY/s320/Kill+with+one+witness.JPG]

විශාල වීම සඳහා මත Click කරන්න
10. 24/8 හා 24/9 අනුව කාන්තාවටත් අවස්ථාවක් ඇතැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔව්, පොතට පමණි. ඔබ මුස්ලිම් ගෝත්‍රයටම පිටින් ආ දෙවන පන්තියේ පුරවැසියෙක් පමණි. එවිට ඔබ පස් වාරයක් දිව්රීම ඔවුන් සියල්ල එකතු වී පහසුවෙන් වලකයි. එවිට ඔබ මිය යා යුත්තේ බෙල්ල තෙක් වලලා හිස පොඩි වන තෙක් ඔබගේ විවාහක ගෝත්‍රිකයා හා ගෝත්‍රික නඩයේ සියල්ල එකතු වී දෙන ම්ලේච්ඡ ගල් ප්‍රහාරයෙනි.

අගෙයි නේද? ජාතිවාදයෙන් තොර, පිරිසිඳු පෙමට අවසාන තෑග්ග.
මේ ව්‍යසන සියල්ල මැද, අපට ඉතිරිව ඇති එකම ආරක්ෂාව නම් සැඟවුනු මුස්ලිම් අලුගෝසුකම් සියලු හෙළයන්ට වහ වහා අවබෝධ කර දීමයි. ඔබටත් ජාතිය ගැන හැඟීමක් ඇති නම්, පහත ලිපිත් බලන්න.
අපි වහාම ක්‍රියාත්මක වෙමු!

දේශපාලන වශයෙන් අනාථ සිංහල බෞද්ධ අපි වෙන්ව නැසිය යුතු නොවේ!......එක්ව නැගෙමු!

රාවණ වංශය විනාශ කළ නොහැක...

මහාවංශයට වඩා ඉපැරැණි ලියෑවිල්ලක් වන වරිග පූර්ණිකා නම් යක්ෂ ජන සමූහයාට අයත් පුස්කොළ පොතෙහි ශ්රී රාවණ අධිරාජයාගේ නාමය යගු කෞරාණ මන්ඨක ලෙස සඳහන් වේ. මන්ඨක යනු යකුය. එබැවින් එම නාමයෙහි සිංහල තේරුම “සියල්ල සම්පූර්ණ කළ යකා” වේ.
රාවණා යුගයෙන් පසුව එතුමාගේ රවිශෛලාශ හෙවත් ඉරුගල් බණ්ඩාර යක්ෂ පරපුර ඉන්ද්රජිත් (මේඝනාද) ලෙස ප්රචලිත ශ්රී රාවණ රජු හා මදෝරා (මන්දෝතාරා) දේවියගේ දෙටු පුත්රයාගෙන් පැවත එමින් අද දක්වා ලංකා පොළොව මත ජීවත් වෙයි. රාවණා සම්බන්ධ පුවත වළලා දමා හෙළ ජනසම්භවය මැකීමේ මහා කුමන්ත්රණයට බ්රිතානීන් ද සම්මාදම් වෙමින් ලංකා ඉතිහාසයෙන් රාවණා යුගය ඉවත් කර ඇත. ඉන්දියාවේ කාලිංග වංශික විජය මෙරට ආදිතම රජු ලෙස දක්වන අලුත් ඉතිහාසයක් ඔවුන්ගේ අධ්යාපන ක්රමය ඔස්සේ ලංකාවේ අපට බලෙන් ඒත්තු ගන්වා තිබේ. නමුත් බෞද්ධයකු නොවන විජය හෙළ ජන සමාජය සමූල ඝාතනයට උත්සාහ කළ ප්රබල ආක්රමණිකයකු බව අපට නොවැටහීම අභාග්යයකි. රාම, විජය, එළාර, කාලිංග මාඝ, බ්රව්නින් මෙන්ම ප්රභාකරන් ද මෙරට ජන සම්භවය විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළ ආක්රමණිකයන් ලෙස සැලකීම වටී. ඊට එරෙහිව නැගී සිටි ලොව පැරැණිතම ඉතිහාසයක් ඇති රාවණා පරපුර කිසි කලෙකත් නොනැසිය හැකි බලවේගයක් බව වර්තමානයේදී පවා පැහැදිලි වේ.
මහා රාවණ ඉතිහාසයේ එන පුලතිසිපුරය හෙවත් දෙමළ බසින් පුලත්නරු නම් වන පුලතිසි සෘෂිවරයාගේ නගරය මෙරට ස්වර්ණමය යුගයකට උරුමකම් කියන භූමියකි. එහි ඇති පුලතිසි ප්රතිමාව ලංකා ඉතිහාසයේ අනාදිමත් කාලයක් නිරූපණය කරන ප්රබල පුරාවිද්යා සාධකයකි. කිසිදු රාජ්ය ආභරණයක් නොපළඳින උතුම් යෝගිවරයකු ගේ ස්වරූපය පිළිබිඹු වන මෙම ප්රතිමාව පරාක්රමබාහු රජුගේ යෑයි පැවසීම ලක් වැසියන් මුළා කිරීමක් වන අතර එම නගරය පොළොන්නරුව යනුවෙන් ව්යවහාරයට හුරු කිරීම මෙරට ඉතිහාසය වසන් කිරීමේ තවත් වෑයමකි. වර්තමාන පරාක්රම සමුද්රය පිහිටි භූමිය අතීතයේ පුලතිසි සෘෂිවරයාගේ තපෝවනය වේ. පරාක්රමබාහු මහා අධිරාජ්යයා පවා මෙම ප්රතිමාවට පුද සත්කාර කළ රාජ්ය පාලකයෙකි. වර්තමාන පොත්ගුල් විහාරය අතීතයේ මෙරට බෞද්ධ, වෛද්ය ග්රන්ථ හා යන්ත්ර මන්ත්ර රැස් කළ ප්රධාන පුස්තකාලයව පැවැති අතර කාලිංග මාඝගේ ආක්රමණයෙන් මෙහි පැවැති රාවණ යුගයට අයත් ශ්රී රාවණ, පුලතිසි මහා සෘෂිවරුන්ගේ අත් අකුරු සහිත ග්රන්ථ කොටස් පවා විනාශයට පත්විය.

මීළඟ පුරාවිද්යා සාධක හමුවන්නේ වර්තමාන අනුරාධපුර නගරයෙනි. එය ලංකාවේ ප්රබල පාලකයකුව සිටි වෙසමුණි (විශ්රාවාස මුණි) හෙවත් ඉසුරුමත් මුණිවරයාගේ ඉපැරැණි රාජධානිය පැවති ලොව පැරැණිතම ශිෂ්ටාචාර භූමියකි. වෙසමුණි, පුලතිසි මහා සෘෂිවරයාගේ පුත්රයා වන අතර එතුමා මහා රාවණ විභිෂ්බද්ර (විභීෂණ) දසරෝලාන මන්ඨක (කුඹුක්කන්) යන ප්රබල යක් රජුන්ගේ පියාය. “මිල කළ නොහැකි” යන අරුත ඇති වර්තමාන රන් මසු උයන මත පිහිටා ඇති විශ්ව දොරටු සංකේතය. තරු දොරටු සංකල්පයේ මූලාරම්භය වේ.
මෙම සංකේත වර්තමාන පුරාවිද්යාඥයනට හඳුනාගත නොහැක්කේ හා අදහස් ප්රකාශ කළ නොහැක්කේ ඔවුන් තුළ ඉතිහාසය පිළිබඳව ඇති ව්යාකූලත්වය හා රාවණ ඉතිහාසය නොතැකීමේ ආකල්පයයි.
ඉසුරුමුණි විහාරයද අතීතයේ යක්ෂ ජන සමාජයේ ප්රභාමත් ආගමික පූජා භූමියකි. ඉසුරුමුණි පෙම් යුවළ යනු මහා වෙසමුණි රජු හා කෛකාසි දේවියගේ රුව නෙළමින් ලොව ප්රථම මවුපිය දේවාලය ඉදි කළ මහා රාවණ අධිරාජ්යයාගේ නිර්මාණයක් වේ. තවද පුරා විද්යාවෙන් නිසි අර්ථ නිරූපණයක් කර නොමැති ඉසුරුමුණියේ මිනිසා හා අශ්ව හිස රූපය වෙසමුණි රජුගේ නිර්භය නිදහස් චින්තනය නිරූපණය කරයි. වෙස්සගිරි ප්රදේශයද එම ඉපැරැණි යුගයේම නශ්ඨාවශේෂයකි. පසුකාලීන රජවරු මෙම ඉදිකිරීම් මත යම් යම් ප්රතිසංස්කරණ හා අලුත් ගොඩනැඟිලි කර ඇතත් ස්වභාව ධර්මයට ගරු කළ යක්ෂ ජනතාව පරිසර හිතකාමී නගර නිර්මාණකරුවන්ගේ ආරම්භයන් බව එම ප්රදේශ සාක්ෂි දරයි.
වර්තමාන නාලන්දා ගෙඩිගෙය නොහොත් අතීතයේ ලෝකයේ මධ්ය රේඛාව පිහිටි තැන ලෙස සැලකෙන මාතලේ (මහාපොළොතලේ) සූර්ය දේවාලය ලංකාවේ යක්ෂ ජනතාව තුළ තිබූ පිටසක්වල ජීවය පිළිබඳ විශ්වාස ඉස්මතු කරන මිල කළ නොහැකි වටිනා වස්තුවකි. එයද කිසිවකුගේ අවධානයට ලක් නොවී විනාශයට යමින් පවතී. එහි තිබෙන සමහර අංග කෞතුකාගාරය වෙත පවරා ගැනීම කාලීන අවශ්යතාවකි. මහා රාවණ අධිරාජ්යයාගේ පුත් ඉන්ද්රජිත් හෙවත් ඉරුගල් බණ්ඩාර පිටසක්වල ජීවීන් සමග සම්බන්ධතා ගොඩනගා ගන්නට උනන්දු වූ මහා පඬිවරයෙකි. එතුමාගේ ගුප්ත විද්යා පර්යේෂණ සඳහා ශබ්ද තරංග යොදාගත් අතර වරිග පූර්ණිකාවට අනුව මෙම ක්රමවේදය “සෙප්පඩමජ වි-ජා” ලෙස හඳුන්වයි. එහෙත් වර්තමාන ව්යාවහාරයේ එය ගර්හිත යෙදුමක් ලෙස භාවිතයට පුරුදු කිරීමෙන් එහි වැදගත්කම යට ගසා ඇත.
ලෝකයට “මමී” හෙවත් නරක් නොවන සේ සිරුරු පවත්වා ගැනීමේ විද්යාව දායාද කළේ රාවණ අධිරාජ්යයා විසින් ප්රගුණ කරනු ලැබූ ආයුවේදය හෙවත් ආයුෂ වර්ධන විද්යාවයි. රාවණ ඉතිහාසායේ ඉපැරැණි මූලාශ්ර ග්රන්ථයක් වන්නේ සිව රජුගේ අහස්තල බෙදීම හා හෝරාශාස්ත්රයයි. ඒ අනුව තාරකා විද්යාවේ ආරම්භයද ඉපැරැණි හෙළයන්ගේය. ඔවුහුද ශ්රී රාවණාට ප්රථම මෙරට සිටි මහා සිව රජුගේ පරපුරේ ආදිතමයෝය. එබැවින් මෙරට

රාජවංශයේද නොයෙක් රජුන් සිව යන්න පෙළපත් නමක් ලෙස භාවිත කළහ. (උදා:- මුටසිව, මහාසිව) සිව රජුද ආදි හෙළයෙකි. එබැවින් රාවණ රජු සිවස්තෝත්රය රචනා කළ අතර එය අද දක්වා හින්දූන් හා ඉන්දියානු දෙමළ ජනයා සිව දෙවි වන්දනාවට යොදාගනිති. එසේම පුරාණයේ ලක් ජනතාව අතර ප්රචලිතව පැවැති රාවණ මන්ත්රයක් මෙසේය.
“ඕම් රාවණ සිද්ධම් සිද්ධම් බල වරම්”
“ඕම් සරවණ භව සිද්ධම් සිද්ධි බල වරම්”
ශ්රී රාවණ අධිරාජ්යයාගේ බලය හා ශක්තියට ප්රතිවිරුද්ධ බලවේග අතීතයේ සිට මේ දක්වාම ක්රියාත්මක වී පවතී. අභිචාරවත් නිට්ටෑවන් නම් සත්ත්ව විශේෂය ප්රමුඛ කර වානරයන් වෙනුවෙන් යම් යම් ඉදිකිරීම් කරමින් මෙරට රාම වාදයක් ව්යාප්ත කිරීමේ අදහසින් අතීතයේ සිට වර්තමානය දක්වා යක්ෂ සංහාරයට උත්සාහ දැරූ විදේශික බලවේග රැසකි. පණ්ඩුකාභය, ගාමිණි අභය, විජයබාහු, පරාක්රමබාහු, වලගම්බා වැනි ප්රබල මහාකාල යක් පරපුරේ හෙළ නරදෙටුවන් හනුමා බලවේගය ඒ ඒ යුගවලදී ලක් පොළොවෙන් තුරන් කළ අතර කිසි කලෙකත් වානර ගෝත්රයෙන් පැවත එන ආක්රමණිකයන්ට මෙරට විජයග්රහණයක් අත් නොවීය. ඔවුන් සුළු කලකට පමණක් මෙරට ආක්රමණය කළ ද රාමායනයේම සඳහන් ආකාරයට ඉරුගල් බණ්ඩාර හෙවත් රාවණ පුත් මේඝනාද පරපුර ඔවුන් සමූල ඝාතනය කළහ. ඉන්දියානු වීර කාව්යයක් වූ වාල්මිකී නම් කතුවරයකු විසින් රචනා කරන ලද රාමායනය රාම ලක්ෂමණ හනුමාන් ප්රමුඛ වානර හමුදාව ලැබූ පරාජය වසාගැනීමට කළ වෑයමකි. එහි කර්තෘ විටෙක රාවන චරිතය ශ්රේෂ්ඨයකු කර විටෙක දුෂ්ටයකු බව ඇඟවීමට උත්සාහ කළ අන්දම රාමායනය තුළින්ම පැහැදිලියි. නමුත් රාමායනයට හා මහාවංශයට වඩා පැරැණි යක්ෂ ගෝත්රික මූලාශ්ර වන කාලම් අග්නිසන්දය, මූණමුරකෞරවය, වෙශමුණි දරණිවත, ගෝරාපාසලම, රක්ඛානි ගර්ජය, කුම්භණී මූලාශ්රථය, අසුර අත්විසය හා පංචරක්ඛාවලිය යන පුස්කොල පොත් ශ්රී රාවණ අධිරාජ්යයාගේ පුත්ර මේඝ නාද (ඉරුගල් බණ්ඩාර) සමස්ත ඉන්දියානු ආක්රමණිකයන් පරාජයට පත් කළ බව තහවුරු කරයි.
තම සොයුරු විභීෂණයන් හා ඇතිවූ අභ්යන්තරික යක්ෂ නාග යුද්ධය හා බිහිසුණු ස්වභාවික විපත් රාවණ යුගය මහා සාගරයට යටකර දැමීමට හේතු විය. මෙම දේශපාලන අර්බුදය ගෞතම බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පහළවීම දක්වා ලංකාවේ පැවැති අතර බුදුන් වහන්සේගේ ලංකා ගමනයේදී මෙරට කඳුකර ප්රදේශ (ගිරිප) යක්ෂ ජනයාට පවරා සෙසු ප්රදේශ නාග ජනයාට පවරා දී ඇත. මේ නිසා ලංකාවේ සමස්ත ජනසමාජයම බුදුන් වහන්සේගේ නාමයට ලංකා රාජ්ය පූජා කර ඇත. ඒ බව “යකා බුදු වදනට පමණක් අවනත” බව පැවසෙන ගැමි කියමනෙන් පිළිබිඹු වේ. බුදුන්ගේ ලංකාගමනය පවා සැකයට භාජන කිරීමට පුරාවිද්යාඥ බෙල් ප්රමුඛ ගෝල පිරිස බලවත් උත්සාහයක යෙදී ඇති බව මෙහිදී සිහිපත් කළ යුතුවේ.

වර්තමාන රාගල (රාවණගල) රාවණා යුගයත් අයත් පැරැණි නටබුන් පවතින තවත් ප්රදේශයකි. එහි ඇති රාවණ පබ්බත විහාරය හා එම ප්රදේශය වර්තමානයේ නිදන් සොරුන් අතින් සීග්රයෙන් විනාශ වෙමින් පවතී. රාවණගල ප්රදේශ සැලකිය යුතු වන්නේ හෙළයන්ගේ නිජභූමිය සේය. සිවුහෙළයන්ගේ රාජ්ය ලාංඡනය වූ සිංහයා සංකේතය මහා රාවණා අධිරාජ්යයාගේ රාජකීය සංකේතය විය. ඈත යුගයේ විසූ කේසර නම් සිංහ විශේෂය එයට පදනම් වී ඇත. කේසර යනු සූර්ය රශ්මිය හා ශක්තිය නිරුපණය කරන ප්රබල ගුප්ත විද්යාත්මක සංකේතයකි. සිංහ ලාංඡනයේ නිර්මාතෘද ශ්රී රාවණයෝය. රාවණා රජුගේ රුව ඇතුළත් ධජය රාවණ යුගයෙන් පසු ලංකා ධජය බවට පත්විය. එය ක්රමයෙන් ප්රාදේශීය කොඩියක් බවට පත්වීම මෙරට රජ පරපුරේ ඇදවැටීමත් සමග සිදු වූවකි. දෙවැනි රාජසිංහ යුගයේ රන්දෙණිවලදී ලන්දේසින් ඓතිහාසික පරාජයකට ලක් කළ කොස්මෝ විෙ-සේකර මුදලිතුමාගේ පරපුරේ ධජය එය විය. වර්තමානයේ ඛඔඔE සතුරන් පරාජය කිරීමේදී රාවණ පරපුර ඉදිකළ ශ්රී යගු කෞරාණ මන්ඨක දස ශීර්ෂපති ශ්රී රාවණ දේවාලයේ ගල් පුවරුවේ කොටා ඇති රාවණ ධජයේ අනුහසද බලපාන්නට ඇත. මෙය කුරුණෑගල රම්බඩගල්ල විද්යාසාගර පිරිවෙන් විහාරස්ථානයේ ආසියාවේ විශාලතම ශෛලමය බුදුපිළිමය පිහිටන ගල් තලාවේම ස්ථාපනය කර තිබේ. රාවණ ධජයට සූර්යාලෝකය වැටීමෙන් ලංකා ආක්රමණිකයන්ට ඉමහත් විනාශයක් සිදුවන වෙසමුණි ධජය නම් (වෙසමුණි ධරණිවත) පුස්කොල පොතේ සඳහන්ය.
නොනැසී පවතින රාවණ ඉතිහාසය කිසි කලෙකත් විනාශ කළ නොහැක. රාවණ නාමය ලංකා ඉතිහාසයේ මැකිය නොහැකි ලෙස ලියෑවී පවතී. ඉදිරියේදී මායා, ඉංකා මොහෙන්ජොදාරෝ හරප්පා ශිෂ්ටාචාර ගැනත් වර්තමාන සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවට අයත් කල්මිකියාවේ පිහිටි රාබ්ක්නැ ජලාශය හා සුමේරියානු ඉතිහාසයත් පිළිබඳ සත්ය කරුණු මතුවීමත් සමග රාවණා නාමය තව දුරටත් සඟවා තබනු නොහැකි වේ.

මොකක්ද මේ Google Map API කියන්නේ?
Posted: 27 Mar 2009 01:52 AM PDT

ඔන්න මේ දවස් ටිකේ පොඩි වැඩකට අත ගහුවා Google Map API එක්ක.ඇත්තටම වෙනස්ම අත්දැකීමක් ඒක.මොකද සාමානයෙන් මම කරන්නෙ මුදුකාංග වල back end එක්ක වැඩ කරන එක.ඉතින් ඒක ටිකක් කම්මැලි හිතෙන වැඩක්.නමුත් මේ Google Map API එක්ක කරපු වැඩේ ටිකක් වෙනස් මොකද මේක Front end වැඩක් හන්ද.මම හිතන්නේ ඔයාලා හැමොම දැකල ඇති Google Map එක.ඉතින් මේ සේවාව ලබාදෙන්නෙ Google සමාගම.Google සමාගම මේ සේවාව ලබාදෙනවා පමනක් නෙමෙයි ඒක, අනිත් පුද්ගලයින්ටත් එම සේවාව තමන්ගේ වෙබ් පිටුවට හෝ තමන් කැමති ඔනැම තැනකට පාවිචික් කිරීමට අවස්ථාව ලබාදී තිබෙනවා.
අපි බලමු කොහොමද අපිට ඔන විදියට Google Map පාවිචිකරන්නෙ සහ මොනවද තියන Facility කියලා.ඔන්න ඔතනදි තමයි Google Map API කරලියට එන්නෙ.Google Map API මගින් එය පාවිචිකරන්නාට Google Map හි ඇති Function පාවිචියට ගැනීමට මාර්ගයක් සකසා දෙනවා.එමගින් ඉතා පහසුවෙන් අපට වුවමනා ආකාරයට එය හසුරවා ගත හැක.එය Java script යොදාගෙන සංවර්දනය කර ඇත.එම නිසා ඉතා පහසුවෙන් මෙය Web තාක්ෂණයත් සමග යොදා ගත හැක.
මෙය ඉතා සරල නිදසුනක් මගින් මේ ආකාරයට එය යොදාගන්නා ආකාරය පැහැදිලිකල හැක.මෙම නිදසුන මගින් මම පෙන්වීමට උත්සහ කරන්නේ.Google Map එකක් එහි ඇති Zooming facility සමගින් ඔබගේ පිටුවකට යොදාගන්නා ආකාරයයි.මේ සදහා ඔබට Java Script පිලිබදව යම් දැනුමක් තිබීම අවශයයි.මුලින්ම ඒසදහා එකක් මෙ ආකාරයට සරල Java Script එකක් ලියා ගත යුතුයි.

function initialize() {
if (GBrowserIsCompatible()) {
var map = new GMap2(document.getElementById("map_canvas"));
map.setCenter(new GLatLng(37.4419, -122.1419), 13);
}
}


මුලින්ම if (GBrowserIsCompatible()) මගින් Web browser එක මේසදහා දක්වන සහය පිලිබදව සොයා බලයි.

var map = new GMap2(document.getElementById("map_canvas")) මගින් පෙන්වීමට් වුවමනා පසුබිම සකස්යි.

map.setCenter(new GLatLng(37.4419, -122.1419), 13);මගින් Map එම එක තුල පෙන්වන ස්ථානයේ මැද((37.4419, -122.1419)) සහ Zoom level(13) එක පෙන්වයි.
ඔබට මෙයට Zoom Function එක්කර ගැනීමට උවමනානම් java Script function එක මේ ආකාරයට වෙනස්කර ගන්න

function initialize() { if (GBrowserIsCompatible())
{
var map = new GMap2(document.getElementById("map_canvas")) map.setCenter(new GLatLng(37.4419, -122.1419), 13); map.addControl(new GSmallMapControl()); map.addControl(new GMapTypeControl());
} }

ඔබට එය මේ ආකාරයට ඔබගේ වෙබ් පිටුවට දමාගත හැක

DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd">